Ejercicio resuelto de Lengua Castellana y Literatura II · 2024

Elija $\underset{‾}{untexto}$ entre A o B y responda a las preguntas 1, 2 y 3 del texto elegido.

$\underset{‾}{\mathbf{\text{TEXTO}}\mathbf{\text{A}}}$

(Por derechos de autor, el texto no se reproduce en Hodeia: Victoria Camps, $\mathit{\text{La}}\mathit{\text{b}}\acute{\mathit{\text{u}}}\mathit{\text{squeda}}\mathit{\text{de}}\mathit{\text{la}}\mathit{\text{felicidad}}$, 2019. Está en la página 1 del PDF oficial del examen.)

$\mathbf{\text{A.1.}}\mathbf{\text{(2,5}}\mathbf{\text{puntos)}}$ Haga un comentario de texto del fragmento que se propone contestando a las preguntas siguientes: $\mathbf{\text{a)}}$ enuncie el tema del texto $\mathbf{\text{(0,5}}\mathbf{\text{puntos)}}$; $\mathbf{\text{b)}}$ detalle sus características lingüísticas y estilísticas más sobresalientes $\mathbf{\text{(1,5}}\mathbf{\text{puntos)}}$; $\mathbf{\text{c)}}$ indique qué tipo de texto es $\mathbf{\text{(0,5}}\mathbf{\text{puntos)}}$.
$\mathbf{\text{A.2.}}\mathbf{\text{(1}}\mathbf{\text{punto)}}$ Redacte un resumen del contenido del texto.
$\mathbf{\text{A.3.}}\mathbf{\text{(1,5}}\mathbf{\text{puntos)}}$ Elabore un texto argumentativo a favor o en contra de considerar que alcanzar la felicidad depende solo de uno mismo.

$\mathbf{\text{A.1.}}$ $\mathbf{\text{a)}}$ Se pide el tema, en una o dos líneas. Las palabras clave son $\mathit{\text{felicidad}}$, $\mathit{\text{b}}\acute{\mathit{\text{u}}}\mathit{\text{squeda}}$ (que se repite en las líneas 2, 18 y 21), $\mathit{\text{esfuerzo}}$ y $\mathit{\text{actitud}}$: la autora sostiene que la felicidad no es una meta que se alcanza, sino un camino que se recorre.
$\mathbf{\text{Respuesta:}}$ La felicidad entendida no como una meta que se alcanza, sino como una búsqueda constante que exige esfuerzo y una actitud ante la vida.


$\mathbf{\text{b)}}$ Se piden los rasgos lingüísticos y de estilo más destacados y para qué sirve cada uno (las líneas se cuentan en la página 1 del PDF, que no las numera).
Estructura: la tesis aparece al principio (líneas 1-2), el segundo párrafo repasa lo que no sabemos de la felicidad y lo que dicen los filósofos (líneas 5-15) y el último extrae la conclusión y repite la tesis (líneas 16-22): estructura encuadrada.
Definiciones: oraciones copulativas que definen ($\mathit{\text{La}}\mathit{\text{felicidad}}\mathit{\text{es}}\mathit{\text{una}}\mathit{\text{b}}\acute{\mathit{\text{u}}}\mathit{\text{squeda}}$, línea 1; $\mathit{\text{La}}\mathit{\text{infelicidad}}\mathit{\text{es}}\mathit{\text{el}}\mathit{\text{abandono}}$, línea 2; la definición final de las líneas 21-22), con presente de valor general, propias del ensayo filosófico: presentan las ideas como verdades universales.
Léxico: abstracto y del campo de la vida interior y de la filosofía (anhelo, satisfacción, perseverancia, tesón, filósofos, pensadores, disertar); la palabra clave, $\mathit{\text{b}}\acute{\mathit{\text{u}}}\mathit{\text{squeda}}$, se repite y cohesiona el texto; y la antonimia felicidad e infelicidad (líneas 1-2) delimita el concepto por contraste.
Oposiciones: el texto avanza corrigiendo ideas previas con estructuras de contraste ($\mathit{\text{M}}\acute{\mathit{\text{a}}}\mathit{\text{s}}\mathit{\text{que}}$… $\mathit{\text{es}}$, línea 3; $\mathit{\text{no}}$… $\mathit{\text{sino}}$, línea 21; el conector rectificativo $\mathit{\text{M}}\acute{\mathit{\text{a}}}\mathit{\text{s}}\mathit{\text{bien}}$, línea 12): descarta lo que la felicidad no es para llegar a lo que es.
Enumeraciones y paralelismos: las interrogativas indirectas de las líneas 7-8 (cómo se logra, en qué consiste…) muestran lo que ignoramos; la serie de la línea 17 (esfuerzo, paciencia, perseverancia y tiempo) acumula lo que exige; y la anáfora de las líneas 19-20 («a una manera de vivir, a una actitud»…) precisa la definición.
Personas: la primera del plural inclusiva ($\mathit{\text{sabemos}}$, $\mathit{\text{Estamos}}$, $\mathit{\text{nos}}\mathit{\text{aguarda}}$) presenta las ideas como compartidas, y las construcciones impersonales de obligación ($\mathit{\text{hay}}\mathit{\text{que}}$, líneas 6 y 17) dan un tono objetivo y prescriptivo.
Autoridad y conectores: la referencia a los filósofos (líneas 10-17) sirve de argumento de autoridad, y los conectores ($\mathit{\text{Tampoco}}$, $\mathit{\text{pero}}$, $\mathit{\text{en}}\mathit{\text{efecto}}$, $\mathit{\text{Por}}\mathit{\text{eso}}$) encadenan el razonamiento. La locución $\mathit{\text{por}}\mathit{\text{arte}}\mathit{\text{de}}\mathit{\text{magia}}$ (línea 21) da un toque coloquial que acerca la reflexión al lector.
$\mathbf{\text{Respuesta:}}$ Es un texto de registro culto, propio del ensayo filosófico, con estructura encuadrada: la tesis de que la felicidad es una búsqueda se formula al principio y se repite al final, tras repasar lo que ignoramos de ella y lo que han dicho los filósofos. Las oraciones copulativas definitorias y el presente de valor general presentan las ideas como verdades universales. El léxico es abstracto, del campo de la vida interior y de la filosofía, y la repetición de búsqueda cohesiona el texto, igual que la antonimia entre felicidad e infelicidad delimita el concepto. El razonamiento avanza por oposiciones (más que…, no… sino, más bien) que descartan lo que la felicidad no es. Las enumeraciones y la anáfora final precisan la definición. La primera persona del plural presenta las ideas como compartidas, las construcciones con hay que dan un tono prescriptivo y la mención de los filósofos funciona como argumento de autoridad, mientras que alguna locución coloquial acerca la reflexión al lector.


$\mathbf{\text{c)}}$ Se pide el tipo de texto y su género. Reflexiona sobre un tema universal desde un punto de vista personal, expone y argumenta, y procede de un libro de divulgación filosófica.
$\mathbf{\text{Respuesta:}}$ Es un texto humanístico, del género ensayo, de modalidad expositivo-argumentativa: la autora expone qué es la felicidad y defiende una tesis sobre ella, apoyada en la autoridad de los filósofos, con un lenguaje culto pero accesible.


$\mathbf{\text{A.2.}}$ Se pide el resumen: las ideas principales, con palabras propias, en tercera persona, sin opinar y en seis o siete líneas como máximo, según los criterios. Las ideas: preguntarse por la felicidad es preguntarse cómo vivir, y la felicidad es una búsqueda (líneas 1-4); todos la desean, pero sabemos poco de ella, y los filósofos solo han señalado sus límites y sus falsas ideas (líneas 5-15); es el mayor bien, pero exige esfuerzo y es, sobre todo, una actitud que se construye (líneas 16-22).

$\mathbf{\text{Respuesta:}}$ Para la autora, interrogarse sobre la felicidad equivale a interrogarse sobre cómo vivir. Aunque todos la desean, apenas sabemos en qué consiste: no es un objetivo que se alcance ni se reduce a momentos de satisfacción, y los filósofos se han limitado a advertir de sus límites y de las ideas equivocadas sobre ella. Su enseñanza es que constituye el mayor bien, pero requiere esfuerzo y constancia: la felicidad es una búsqueda, una actitud ante la vida que se forja con voluntad.
$\mathit{\text{Extensi}}\acute{\mathit{\text{o}}}\mathit{\text{n:}}\mathit{\text{82}}\mathit{\text{palabras.}}$


$\mathbf{\text{A.3.}}$ Producción propia del alumno: sin solución modelo.