Ejercicio resuelto de Lengua Castellana y Literatura II · 2020

• elija $\underset{‾}{untexto}$ entre A o B y responda a las preguntas 1, 2 y 3 del texto elegido.

$\underset{‾}{\mathbf{\text{TEXTO}}\mathbf{\text{B}}}$

(Por derechos de autor, el texto no se reproduce en Hodeia: José Antonio Hernández Guerrero, “Televisión e intimidad”, $\mathit{\text{El}}\mathit{\text{ESPEJO}}$, Cádiz, UCA, 05/2016. Está en la página 2 del PDF oficial del examen.)

$\mathbf{\text{B.1.}}$ (2 puntos) Haga un comentario de texto del fragmento que se propone contestando a las siguientes preguntas: a) enuncie el tema del texto (0,5 puntos); b) detalle sus características lingüísticas y estilísticas más sobresalientes (1,25 puntos); c) indique qué tipo de texto es (0,25 puntos).
$\mathbf{\text{B.2.}}$ (1 punto) Redacte un resumen del contenido del texto.
$\mathbf{\text{B.3.}}$ (1,5 puntos) Elabore un texto argumentativo a favor o en contra de la denominada $\mathit{\text{telebasura}}$.

$\mathbf{\text{B.1.}}$ $\mathbf{\text{a)}}$ Se pide el tema, en una o dos líneas. Las palabras clave son $\mathit{\text{intimidad}}$, $\mathit{\text{exhibici}}\acute{\mathit{\text{o}}}\mathit{\text{n}}$, $\mathit{\text{derecho}}$, $\mathit{\text{deber}}\mathit{\text{social}}$ y $\mathit{\text{respetar}}$: a partir de la telebasura, el autor defiende la intimidad como un derecho y también como un deber hacia los demás.
$\mathbf{\text{Respuesta:}}$ La defensa de la intimidad, no solo como un derecho, sino también como un deber de respeto hacia los demás.


$\mathbf{\text{b)}}$ Se piden los rasgos lingüísticos y de estilo más destacados y para qué sirve cada uno (las líneas se cuentan en la página 2 del PDF, que no las numera; el texto es un solo párrafo).
Estructura: el texto presenta la polémica que provocan los programas basura (líneas 1-3), la concreta en dos preguntas (líneas 3-5), expone las posturas enfrentadas y el argumento común de los críticos (líneas 5-10) y formula la tesis del autor, la intimidad como deber social (líneas 10-11), que desarrolla hasta la conclusión introducida por $\mathit{\text{en}}\mathit{\text{pocas}}\mathit{\text{palabras}}$ (líneas 11-20): estructura inductiva o sintetizante.
Preguntas retóricas: las de las líneas 3-5 plantean el problema y hacen reflexionar al lector.
Polifonía: el autor recoge otras voces (algunos críticos, unos ciudadanos, otros), con la correlación unos… otros (líneas 6-7), y la cita en estilo directo de los críticos, con el verbo de lengua en un inciso (líneas 9-10), para situar su propia postura frente a ellas.
Personas: la primera del plural de autor ($\mathit{\text{no}}\mathit{\text{hemos}}\mathit{\text{de}}\mathit{\text{confundir}}$, línea 3; $\mathit{\text{Nos}}\mathit{\text{llama}}\mathit{\text{la}}\mathit{\text{atenci}}\acute{\mathit{\text{o}}}\mathit{\text{n}}$, línea 8; $\mathit{\text{Nosotros}}\mathit{\text{opinamos}}$, líneas 10-11) marca la opinión propia, y la inclusiva ($\mathit{\text{no}}\mathit{\text{tenemos}}\mathit{\text{derecho}}$, $\mathit{\text{no}}\mathit{\text{podemos}}\mathit{\text{permitirnos}}$) extiende el deber a todos.
Incisos: las aclaraciones entre rayas (líneas 1-2, 4, 13, 17-18) precisan y matizan las ideas.
Enumeraciones y paralelismos: la serie con anáfora del posesivo y rima interna (nuestros olores, sabores, colores, humores, amores, líneas 13-15) da musicalidad; y dos series paralelas de infinitivos se oponen: las formas de exhibirse (mostrar, proclamar, lamentarse, líneas 16-17) y las de respetar, con adverbios en $\mathit{\text{-mente}}$ (cubrir discretamente, vestir elegantemente, encerrar prudentemente, líneas 18-19).
Metáforas: los frenos éticos (línea 7), el recinto de la vida personal (líneas 11-12), el territorio de los demás (línea 16) o el contagio y las salpicaduras de nuestras emociones (líneas 14-15) presentan la intimidad como un espacio que no debe invadirse.
Léxico: culto y abstracto ($\mathit{\text{l}}\acute{\mathit{\text{ı}}}\mathit{\text{cito}}$, $\mathit{\text{interioridades}}$, $\mathit{\text{inalienable}}$, $\mathit{\text{esgrimen}}$, $\mathit{\text{pr}}\acute{\mathit{\text{o}}}\mathit{\text{jimo}}$), del campo ético y jurídico (derecho, deber, obligación, libertad); las comillas de «basura» (línea 1) y la palabra $\mathit{\text{far}}\acute{\mathit{\text{a}}}\mathit{\text{ndula}}$ (línea 2) marcan distancia y desdén.
Sintaxis: concesivas paralelas (por muy próximos que estén… por muy amigos que sean, línea 13) y oraciones copulativas en presente de valor general que presentan las ideas como verdades universales.
$\mathbf{\text{Respuesta:}}$ Es un artículo de opinión de registro culto y estructura inductiva: presenta la polémica sobre los programas basura, la concreta en dos preguntas retóricas, expone las posturas enfrentadas y llega a la tesis del autor, que la intimidad es también un deber social, resumida al final con en pocas palabras. El texto es polifónico: recoge otras voces, con la correlación unos… otros y el estilo directo de los críticos, para situar frente a ellas la propia postura, marcada por la primera persona del plural. Los incisos matizan las ideas. Las enumeraciones con anáfora del posesivo y rima interna dan musicalidad, y dos series paralelas de infinitivos oponen las formas de exhibirse y las de respetar. Las metáforas (el recinto de la vida personal, el territorio de los demás, el contagio de las emociones) presentan la intimidad como un espacio inviolable. El léxico es culto, del campo ético y jurídico, y las comillas de «basura» marcan distancia. El presente de valor general convierte las ideas en verdades universales.


$\mathbf{\text{c)}}$ Se pide el tipo de texto y su género. El autor expone una polémica y defiende su postura con argumentos, en una publicación periódica y con su firma.
$\mathbf{\text{Respuesta:}}$ Es un texto esencialmente argumentativo, del ámbito periodístico: un artículo de opinión.


$\mathbf{\text{B.2.}}$ Se pide el resumen: las ideas principales, con palabras propias, en tercera persona, sin opinar y en seis o siete líneas como máximo, según los criterios. Las ideas: los programas que exhiben la vida privada de los famosos reabren el debate sobre la intimidad (líneas 1-5); unos defienden la libertad de exhibirse y otros piden límites, y los críticos coinciden en que la intimidad es un derecho intocable (líneas 5-10); el autor añade que es también un deber, porque exhibirse puede agredir a los demás y la discreción es una forma de respeto (líneas 10-20).

$\mathbf{\text{Respuesta:}}$ Los programas de televisión que exhiben la vida privada de los famosos reabren el debate sobre si es lícito mostrar o comerciar con la intimidad. Unos defienden que cada cual puede disponer libremente de lo suyo; otros piden límites éticos o estéticos, y los críticos coinciden en que la intimidad es un derecho que nadie puede invadir. El autor sostiene que también es un deber: respetar a los demás exige no imponerles nuestras emociones, miserias o triunfos, porque exhibirse puede ser una agresión, mientras que la discreción es una forma elemental de respeto.
$\mathit{\text{Extensi}}\acute{\mathit{\text{o}}}\mathit{\text{n:}}\mathit{\text{93}}\mathit{\text{palabras.}}$


$\mathbf{\text{B.3.}}$ Producción propia del alumno: sin solución modelo.