Ejercicio resuelto de Lengua Castellana y Literatura II · 2026

$\mathbf{\text{Bloque}}\mathbf{\text{3.}}\mathbf{\text{Educaci}}\acute{\mathbf{\text{o}}}\mathbf{\text{n}}\mathbf{\text{literaria}}\mathbf{\text{(3}}\mathbf{\text{puntos)}}$

6) Elija $\mathbf{\text{uno}}$ de los textos y responda las preguntas que se plantean a continuación:

$\mathbf{\text{Texto}}\mathbf{\text{A}}$

MAX.- Los ultraístas son unos farsantes. El esperpentismo lo ha inventado Goya. Los héroes clásicos han ido a pasearse en el callejón del Gato.

DON LATINO.- ¡Estás completamente curda!

MAX.- Los héroes clásicos reflejados en los espejos cóncavos dan el Esperpento. El sentido trágico de la vida española sólo puede darse con una estética sistemáticamente deformada.

DON LATINO.- ¡Miau!¡Te estás contagiando!

MAX.- España es una deformación grotesca de la civilización europea.

DON LATINO.- ¡Pudiera! Yo me inhibo.

MAX.- Las imágenes más bellas en un espejo cóncavo son absurdas.

DON LATINO.- Conforme. Pero a mí me divierte mirarme en los espejos de la calle del Gato.

MAX.- Y a mí. La deformación deja de serlo cuando está sujeta a una matemática perfecta. Mi estética actual es transformar con matemática de espejo cóncavo las normas clásicas.

a) Identifique al autor y la obra de la que forma parte. A continuación, contextualícela en el marco de la historia de la literatura. (1 punto)
b) Determine y comente los temas que aparecen en este texto. (1 punto)
c) Reconozca y explique qué características formales permiten atribuirlo a la época a la que pertenece. (1 punto)

$\mathbf{\text{a)}}$ Se pide identificar autor y obra y situarlos en la historia de la literatura. El texto está en el enunciado (dominio público); las líneas se cuentan en el recuadro de la página 3 del PDF, del 1 al 15.
Indicios: los personajes de Max y Don Latino, la definición del esperpento (líneas 4-6) y la referencia al callejón del Gato (líneas 2 y 11-12) identifican la escena XII de $\mathit{\text{Luces}}\mathit{\text{de}}\mathit{\text{bohemia}}$, de Valle-Inclán, en la que Max, ya al amanecer y poco antes de morir en el portal de su casa, formula la teoría del esperpento.

$\mathbf{\text{Respuesta:}}$ El fragmento pertenece a $\mathit{\text{Luces}}\mathit{\text{de}}\mathit{\text{bohemia}}$, de Ramón María del Valle-Inclán (1866-1936), publicada por entregas en la revista $\mathit{\text{Espa}}\widetilde{\mathit{\text{n}}}\mathit{\text{a}}$ en 1920 y en libro, ampliada con tres escenas, en 1924. Narra la última noche de Max Estrella, un poeta ciego y miserable inspirado en Alejandro Sawa, que recorre Madrid con Don Latino hasta morir al amanecer; en la escena XII, la del fragmento, Max formula la teoría del esperpento.

Valle-Inclán se formó en el modernismo (las $\mathit{\text{Sonatas}}$) y comparte con el 98 la visión crítica de España. En un teatro dominado por la comedia burguesa de Benavente, el teatro poético y el sainete, su obra es la renovación más radical. Con $\mathit{\text{Luces}}\mathit{\text{de}}\mathit{\text{bohemia}}$ nace el esperpento, que deforma sistemáticamente la realidad para denunciar la degradación de la España de la Restauración y que continúa en $\mathit{\text{Martes}}\mathit{\text{de}}\mathit{\text{carnaval}}$ (1930).


$\mathbf{\text{b)}}$ Se piden los temas del texto, justificados con referencias.
El esperpento como estética: los héroes clásicos reflejados en los espejos cóncavos (líneas 4-5) y la deformación sometida a una matemática perfecta (líneas 13-15).
La crítica de España: la definición de la línea 8 y el sentido trágico de la vida española (línea 5).
La crítica literaria: los ultraístas, farsantes (línea 1), frente a Goya como precursor (líneas 1-2).
La bohemia y la miseria: Max está borracho, según Don Latino (línea 3), que responde con burlas (líneas 7 y 9).

$\mathbf{\text{Respuesta:}}$ El tema central es la definición del esperpento: la realidad española solo puede representarse deformada, como los héroes clásicos en los espejos cóncavos del callejón del Gato (líneas 4-6), y con una deformación consciente, sometida a «una matemática perfecta» (líneas 13-14).

Ligada a él aparece la crítica de España, «una deformación grotesca de la civilización europea» (línea 8): si el país ya es grotesco, solo el esperpento puede reflejarlo con fidelidad.

Hay también una reflexión artística: Max desprecia a los ultraístas, la vanguardia de moda (línea 1), y sitúa el origen del esperpento en Goya (líneas 1-2), en la tradición española de lo grotesco.

Por último, la bohemia: Don Latino atribuye la teoría a la borrachera (línea 3) y responde con burlas, y que la estética más innovadora la formule un poeta ciego, ebrio y a punto de morir es, en sí mismo, esperpéntico.


$\mathbf{\text{c)}}$ Se piden los rasgos formales que sitúan el texto en su época, con ejemplos.
Rasgos: diálogo de réplicas breves; contraste de registros (cultismos de Max frente al habla coloquial de Don Latino: curda, línea 3); exclamaciones e interjecciones (líneas 3, 7 y 9); la imagen del espejo cóncavo como metáfora central; frases breves y sentenciosas; y la referencia a una vanguardia contemporánea, el ultraísmo (línea 1).

$\mathbf{\text{Respuesta:}}$ Es un texto dramático: un diálogo de réplicas breves y ágiles. Su rasgo más característico es el contraste de registros, propio del esperpento: Max usa un léxico culto y abstracto (estética, civilización, matemática) y frases sentenciosas, casi aforismos («El esperpentismo lo ha inventado Goya»); Don Latino responde con expresiones coloquiales («¡Estás completamente curda!»), con la onomatopeya «¡Miau!», que lo animaliza, y con un cultismo irónico («Yo me inhibo»).

La imagen del espejo cóncavo es la metáfora central: rebaja y ridiculiza a los héroes clásicos. Esa degradación de lo heroico, la mezcla de lo trágico y lo burlesco y la mención del ultraísmo, una vanguardia de hacia 1920, sitúan el fragmento en el primer tercio del siglo XX, cuando Valle-Inclán rompe con el realismo y con el teatro burgués de su época.