Ejercicio resuelto de Lengua Castellana y Literatura II · 2024

$\mathbf{\text{El}}\mathbf{\text{pueblo}}\mathbf{\text{dentro}}$

(Por derechos de autor, el texto no se reproduce en Hodeia: Carmen Camacho; $\mathbf{\text{FUENTE:}}$ https://www.diariodecadiz.es/opinion/articulos/pueblo-dentro_0_1869113170.html. Está en la página 1 del PDF oficial del examen.)

$\mathbf{\text{2.}}\mathbf{\text{Comentario}}\mathbf{\text{ling}}\ddot{\mathbf{\text{u}}}\acute{\mathbf{\text{ı}}}\mathbf{\text{stico}}\mathbf{\text{(3}}\mathbf{\text{puntos).}}$
Elija $\underset{‾}{\mathbf{\text{UNA}}}$ de estas cuatro preguntas y responda a lo que se pregunta sobre el texto. $\underset{‾}{Puederesponderacualquieradeellas,independientementedeltextoelegidoenlapreguntaanterior}$.

c) Comente el tipo de texto y las diferentes secuencias textuales en el texto “El pueblo dentro”.
d) Comente el código verbal en el texto “El pueblo dentro”.

$\mathbf{\text{c)}}$ Se pide comentar el tipo de texto y sus secuencias textuales: la clase de texto por su intención y su ámbito, y los tipos de secuencia que combina (narrativa, descriptiva, expositiva, argumentativa, dialogal), con ejemplos.
Tipo: columna de opinión de un periódico, firmada, de ámbito periodístico y con prosa literaria; intención persuasiva y expresiva.
Secuencia argumentativa: parte de un tópico, el dicho con que se abre el texto (párrafo 1), lo matiza y defiende una tesis (párrafos 2 y 3): el pueblo interior es una respuesta individual y colectiva a grandes males. Argumentos de autoridad: Platón, León Felipe, Rilke.
Secuencia narrativa: el recorrido vital de la autora, en pasado y en primera persona del plural, desde que se marcha hasta que acepta su origen (párrafo 1 y comienzo del 2).
Secuencia descriptiva: la enumeración del párrafo 2 (la lengua materna, los retratos de los mayores, los niños con el chándal manchado de aceitunas, el paisaje montañoso).

$\mathbf{\text{Respuesta:}}$ Es una columna de opinión, un género periodístico argumentativo, firmada por una autora que expresa su punto de vista con una prosa muy literaria. Su intención es persuadir al lector del valor de los orígenes y, a la vez, expresar una experiencia personal. Predomina la secuencia argumentativa: el texto parte de un tópico, el dicho según el cual «lo difícil es que el pueblo salga de ti», lo acepta primero y lo matiza después, hasta formular la tesis en los párrafos 2 y 3: el pueblo que se lleva dentro puede ser una respuesta, individual y colectiva, a los problemas actuales. La refuerzan argumentos de autoridad (Platón, León Felipe, Rilke) y ejemplos de la propia vida. Al servicio de esa argumentación hay una secuencia narrativa, en el párrafo 1, que cuenta en primera persona del plural el proceso de marcharse del pueblo y de abrirse al mundo, con verbos en pasado como hicimos; y una secuencia descriptiva, en el párrafo 2, que enumera los rasgos del pueblo interior: la lengua materna, el conocimiento del campo, los retratos de los antepasados, los niños jugando entre aceitunas o el paisaje de la infancia. La estructura es encuadrada: el tópico inicial reaparece, transformado, en el cierre.


$\mathbf{\text{d)}}$ Se pide comentar el código verbal: los rasgos de la lengua del texto en sus distintos niveles (registro, léxico, recursos retóricos, morfosintaxis) y su función.
Registro culto y literario con rasgos coloquiales: cultismos y voces cultas ($\mathit{\text{inici}}\acute{\mathit{\text{a}}}\mathit{\text{tico}}$, $\mathit{\text{criatural}}$, $\mathit{\text{alienaci}}\acute{\mathit{\text{o}}}\mathit{\text{n}}$), extranjerismos y latinismos ($\mathit{\text{tempo}}$, $\mathit{\text{imago}}\mathit{\text{maiori}}$, $\mathit{\text{dioses}}\mathit{\text{lares}}$) junto a coloquialismos ($\mathit{\text{apa}}\widetilde{\mathit{\text{n}}}\mathit{\text{o}}$, $\mathit{\text{chiquillos}}$, $\mathit{\text{pellejo}}$).
Recursos: la polisemia de $\mathit{\text{pueblo}}$ (lugar, gente, raíces), con un juego de palabras final sobre la locución pasar tres pueblos (párrafo 3); metáforas, como la de la sed y el verbo ser (párrafo 1); anáfora de $\mathit{\text{Me}}\mathit{\text{importa}}$ (párrafo 2); enumeraciones; apóstrofe e interjección ($\mathit{\text{ay,}}\mathit{\text{Rilke}}$); intertextualidad (Platón, León Felipe, Rilke, Bernarda Alba).
Morfosintaxis: primera persona del singular y del plural inclusivo, presente de indicativo, oraciones largas con incisos entre rayas y paréntesis.

$\mathbf{\text{Respuesta:}}$ El código verbal del texto combina un registro culto y literario con toques coloquiales. En el léxico conviven cultismos y voces cultas (iniciático, criatural, alienación), latinismos y extranjerismos ($\mathit{\text{imago}}\mathit{\text{maiori}}$, $\mathit{\text{tempo}}$, los dioses lares) y coloquialismos como apaño, chiquillos o pellejo, que acercan el texto al habla del pueblo del que trata. La palabra clave, pueblo, se usa con varios sentidos (el lugar, la gente, las raíces), y el texto termina con un juego de palabras sobre la locución pasar tres pueblos: hoy «pasan tres pueblos del pueblo de adentro», es decir, se desprecia lo que el pueblo enseña. Abundan los recursos literarios: metáforas («La sed es el imperativo del verbo ser»), la anáfora de me importa, las enumeraciones del párrafo 2, la interjección y el apóstrofe a Rilke y las referencias a otros autores (Platón, León Felipe, Rilke y la Bernarda Alba de Lorca), que muestran la formación literaria de la autora. En la morfosintaxis destacan la primera persona, del singular y del plural inclusivo, que hace del texto una confesión compartida; el presente de indicativo, con valor actual y general; y las oraciones largas, con incisos entre rayas y paréntesis que añaden matices y comentarios.