Ejercicio resuelto de Lengua Castellana y Literatura II · 2026

$\mathbf{\text{“Desprecio}}\mathbf{\text{a}}\mathbf{\text{la}}\mathbf{\text{senectud”}}$

(Por derechos de autor, el texto no se reproduce en Hodeia: César Antonio de Molina, adaptado de $\mathit{\text{ABC}}$, 14/10/2025. Está en la página 1 del PDF oficial del examen.)

$\mathbf{\text{Apartado}}\mathbf{\text{A}}\mathbf{\text{[3,5}}\mathbf{\text{puntos].}}\mathbf{\text{COMENTARIO}}\mathbf{\text{LING}}\ddot{\mathbf{\text{U}}}\acute{\mathbf{\text{I}}}\mathbf{\text{STICO}}\mathbf{\text{DEL}}\mathbf{\text{TEXTO}}$. Responda a las siguientes preguntas:

$\mathbf{\text{Pregunta}}\mathbf{\text{A1}}\mathbf{\text{[1}}\mathbf{\text{punto].}}$ Identifique y enuncie el tema del texto. A continuación, comente la estructura interna o identifique la tesis y argumentos.
$\mathbf{\text{Pregunta}}\mathbf{\text{A2}}\mathbf{\text{[0,5}}\mathbf{\text{puntos].}}$ Explique, bien con una definición o bien con tres sinónimos, el significado contextual de las siguientes palabras y expresiones extraídas del texto: $\acute{\mathit{\text{a}}}\mathit{\text{tico}}\mathit{\text{de}}\mathit{\text{la}}\mathit{\text{vida}}$ (línea 1), $\mathit{\text{n}}\acute{\mathit{\text{u}}}\mathit{\text{cleo}}\mathit{\text{comunitario}}$ (línea 14).
$\mathbf{\text{Pregunta}}\mathbf{\text{A3}}\mathbf{\text{[2}}\mathbf{\text{puntos].}}$ Realice un comentario lingüístico sobre la actitud e intencionalidad del autor del texto. Justifíquelo con elementos lingüísticos y estilísticos relevantes.

$\mathbf{\text{Pregunta}}\mathbf{\text{A1.}}$ Se piden el tema y, a elección, la estructura interna o la tesis con sus argumentos: se dan la tesis, los argumentos y la estructura. Las líneas son las que numera el PDF (página 1).
Palabras clave: $\mathit{\text{vejez}}$ y $\mathit{\text{senectud}}$, $\mathit{\text{respeto}}$, la experiencia de los mayores, la brecha tecnológica y la ignorancia sobrevenida.
Tesis: la vejez merecía y merece respeto, y la sociedad actual se lo niega (líneas 1-2); la reitera la línea 23, que califica de falta de respeto lo que se exige hoy a los mayores.
Argumentos: la experiencia se transmitía antes sin conflicto entre generaciones (líneas 3-7); la tecnología ha abierto una brecha que deja a los mayores en la ignorancia (líneas 8-12); la sociedad no debe apartarse del anciano, que es especialmente vulnerable (líneas 13-18); y la edad merma las capacidades, como reconoció Céline (líneas 19-23).
Como la tesis aparece al principio y vuelve al final, la estructura es encuadrada.

$\mathbf{\text{Respuesta:}}$ Tema: el menosprecio de la vejez en la sociedad tecnológica actual, que ha dejado de valorar la experiencia de los mayores.

Tesis y argumentos: el autor sostiene que la vejez, antes venerada, ya no recibe el respeto que merece (líneas 1-2). Lo argumenta, primero, con el contraste entre el pasado, cuando el saber de los mayores se transmitía de forma natural a los jóvenes, y el presente, en el que la tecnología ha abierto una brecha casi insalvable que los condena a una ignorancia sobrevenida y resta valor a su experiencia (líneas 3-12). Después afirma que, aunque el anciano se aleje de la sociedad, esta no debe abandonarlo, porque es más vulnerable que nadie y sufre además una crisis existencial por la pérdida de los valores tradicionales (líneas 13-18). Por último, recurre a Céline para recordar que la edad merma las capacidades, y concluye que exigir a los mayores los trámites digitales es una falta de respeto (líneas 19-23); cierra redefiniendo la vejez como un tiempo en que vaga la mente, no el cuerpo (líneas 23-26). La estructura es encuadrada: la tesis abre el texto y se retoma en la conclusión.


$\mathbf{\text{Pregunta}}\mathbf{\text{A2.}}$ Se pide el significado de cada expresión en su contexto, con una definición o con tres sinónimos; se dan las dos cosas. La prueba es sustituirla en su frase sin que cambie el sentido.
$\acute{\mathit{\text{a}}}\mathit{\text{tico}}\mathit{\text{de}}\mathit{\text{la}}\mathit{\text{vida}}$ (línea 1): metáfora; el ático es el piso más alto de un edificio. Aplicado a la vida, es su última etapa y, a la vez, la más elevada, como confirman los adjetivos que siguen (alta, notoria y venerable).
$\mathit{\text{n}}\acute{\mathit{\text{u}}}\mathit{\text{cleo}}\mathit{\text{comunitario}}$ (línea 14): el grupo social al que pertenece el individuo; el texto dice que el anciano no se opone a él, sino que es fruto de una posición social que le da importancia.

$\mathbf{\text{Respuesta:}}$ $\acute{\mathit{\text{A}}}\mathit{\text{tico}}\mathit{\text{de}}\mathit{\text{la}}\mathit{\text{vida}}$: la última etapa de la existencia entendida como su cima, el momento de mayor altura y dignidad. Sinónimos: cumbre, cima, culminación (de la vida).
$\mathit{\text{N}}\acute{\mathit{\text{u}}}\mathit{\text{cleo}}\mathit{\text{comunitario}}$: el conjunto de personas que forman la sociedad en la que vive el individuo. Sinónimos: comunidad, colectividad, sociedad.


$\mathbf{\text{Pregunta}}\mathbf{\text{A3.}}$ Se piden la actitud y la intención del autor, justificadas con rasgos lingüísticos y estilísticos del texto (los criterios esperan al menos seis, con ejemplos, y las funciones del lenguaje predominantes).
Género: es un artículo de opinión: el autor toma partido y busca convencer.
Rasgos que se aprecian: la primera persona del singular ($\mathit{\text{yo}}\mathit{\text{he}}\mathit{\text{denominado}}$, línea 5; línea 24) y la del plural inclusiva ($\mathit{\text{nuestra}}\mathit{\text{sociedad}}$, línea 2; $\mathit{\text{Como}}\mathit{\text{sabemos}}$, línea 12; línea 26); el léxico valorativo ($\mathit{\text{deshumanizada}}$, línea 2; $\mathit{\text{venerable}}$, líneas 1-2; $\mathit{\text{inconmensurable}}$, línea 23) y el título; el contraste entre el pasado (imperfecto de la línea 1) y el presente, con la anáfora de $\mathit{\text{Hoy}}$ (líneas 4 y 8); la pregunta retórica de las líneas 10-11; los modalizadores y las perífrasis de obligación y posibilidad ($\mathit{\text{Probablemente}}$, línea 1; líneas 13-14 y 22); las citas de autoridad (Céline, líneas 19-20; Cicerón, líneas 23-24); las metáforas y los juegos de palabras (líneas 1, 8 y 24-26); las enumeraciones (líneas 1 y 11); y el término acuñado entre comillas (líneas 5 y 16).
Funciones: predominan la apelativa (pregunta retórica, plural inclusivo, obligación) y la expresiva (primera persona, valoraciones); la poética y la referencial (el dato de Céline) son secundarias.

$\mathbf{\text{Respuesta:}}$ La actitud del autor es subjetiva y crítica: se indigna ante el desprecio que sufre la vejez y defiende a los mayores con nostalgia de un tiempo en que se los respetaba. Su intención es denunciar la marginación de los ancianos en la sociedad tecnológica y persuadir al lector de que merecen respeto y comprensión; es un artículo de opinión con una clara finalidad argumentativa.

Lo muestran varios rasgos. La primera persona del singular («yo he denominado», línea 5; «Yo hablaría», línea 24) expresa la opinión propia y presenta al autor como alguien que reflexiona sobre el problema: función expresiva. La primera persona del plural (nuestra sociedad, nuestros días, Como sabemos) incluye al lector en esa sociedad culpable y busca su acuerdo: función apelativa. El léxico valorativo, empezando por el título (desprecio) y siguiendo por deshumanizada, venerable o la «falta de respeto inconmensurable» (línea 23), revela la indignación del autor. El contraste temporal entre el imperfecto de la línea 1 (la vejez era venerable) y el presente, reforzado por la anáfora de Hoy (líneas 4 y 8), opone un pasado digno a un presente injusto y deja ver la nostalgia. La pregunta retórica de las líneas 10-11 no espera respuesta: obliga al lector a admitir que no se puede pedir a un anciano que domine las nuevas tecnologías. Las perífrasis de obligación y posibilidad («no se debe separar», línea 14; «no se les puede exigir», línea 22) dan a la tesis un tono normativo. Las citas de autoridad, Céline (médico, además) y Cicerón, dan peso al razonamiento. Por último, la función poética aparece en la metáfora inicial del ático, en la brecha entre generaciones y en el juego final entre vagancia y vagar, que redefine con ingenio la vejez como un tiempo de libertad mental, y en las enumeraciones («alta, notoria y venerable», línea 1; «El saber, el conocimiento, la experiencia», línea 11).